作者：刘洪波

　　《狂人日记》中没有时间，是作家作出的一种叙事决定。去除时间，能使读者更加注意“狂态”，而不是关注“发狂史”

　　《狂人日记》是现代白话文小说的开山之作。

　　现在，一种貌似“新”的见解颇有市场，就是重新估量各种历史评价，将定论颠覆掉。例如有人就提出白话文写小说，中国早有，《狂人日记》绝非开始。

　　这种见解，是只见白话文，不见现代。新文化运动确立的不只是白话文的地位，而是确立了现代精神的地位，或者说，是以对鲜活语言作为文学形式的合法性的肯定这样一种形式，确立了现代精神的合法地位。这就是《狂人日记》作为现代小说开山之作地位的要义。

　　很多人又认为鲁迅的《狂人日记》，不过是对果戈里《狂人日记》的模仿，缺乏独创性。这大抵也是只见其名，不见其实。借由狂人来表现现实，确实是两者之同，但将主要是对小人物寄予同情的“生理病理学日记”，改变为对全部人生境况的“社会病理学日记”，从“救救我”到“救救孩子”，鲁迅都是别开生面的。

　　即使在小说形式上，鲁迅也有卓异特到的处理，使《狂人日记》足够担当得起现代小说开山的荣誉，使人因中国现代文学因遭遇鲁迅而拥有足够的高度而庆幸，那或许是白话文写作的童年，但从现代性来说则并不稚嫩。果戈里的《狂人日记》，全篇是保留了真正的日记样式的，每节有日期，按此排次序。鲁迅的《狂人日记》，没有时间，每节只有一、二、三、四的标号，而且各节并无时间先后的线索，完全是一种“并置”叙事。

　　小说是叙事文学，事情总是由时间来贯穿，作家不可能不关注时间处理。《狂人日记》以日记形式出现，通常会更加注重“似真性”，更像一篇篇日记的汇编。直到今天，以“日记”形式出现的叙事作品，仍然采取了这种基本的样式。《狂人日记》中没有时间，是作家作出的一种叙事决定。

　　“今天晚上，很好的月光”，“今天全没月光，我知道不妙”，“晚上总是睡不着”，“早上，我静坐了一会儿”，这些章节的时间指示，与其说是启承性的、先后式的，不如说是各自独立的、随机的。形式上对时间线索的去除，与内容中对时间先后线索的去除，是统一的。去除时间，能使读者更加注意“狂态”，而不是关注“发狂史”，也就是说，作者要表现“发狂”作为一般指征，而不是让人设想发狂是“从无到有，只是一个间歇性问题”。