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小说创作中“人的消失”

2016-09-28 16:23:00 来源:光明网-文艺评论频道

  作者:刘巽达

  著名作家韩少功新近在接受记者采访时谈了一个颇有意味的观点,他说,自己对小说现状没法过于乐观,就说小说人物吧,小说的核心要素是人,但眼下很多小说正在出现“人的消失”。这意思是,它们多是像小资玩自拍,把自己还算拍得鲜活,却让他者和社会模糊不清,可以称之为“去广度”。它们的自拍成果也多是单面人和单色标,缺乏深刻的两难和自疑,可以称之为“去难度”。它们多是写得没心没肺,无悲无欣,靠絮叨饶舌来拼凑规模,可以称之为“去温度”。它们总是剪除事件的社会条件和历史逻辑,于是冷漠是自来冷(如仿卡夫卡们),爱心是天然爱(如仿村上春树们),心理和行为都变得如天降神物,来去无踪,这可以称之为“去深度”。

小说创作中“人的消失”

  他说,不难看出,当小说人物失去了广度、难度、温度、深度等等,这种符号游戏离“神剧”“雷剧”还有多远?换句话说,现在的很多小说是多了小怀疑(比如多了自嘲、恶搞、无厘头),但也多了大独断,即某种自恋、自闭、自狂的极端化个人主义美学。韩少功虽然没有具体举例,但他所概括的“人的消失”的小说现象,让读者很容易找到对应作品。确乎如此,当下小说,尤其是流行小说,它们总是“剪除事件的社会条件和历史逻辑”,非常容易地让主人公天马行空地自由来去,仿佛命运随时可以自由掌控,奇迹屡屡发生。这样的创作,好写则好写矣,但是由于“让他者和社会模糊不清”,其文学价值和对社会的认识价值就大大稀释了。即便是一些“大作家”,也往往失去了昔日发自生命的创作冲动,用习惯套路职业化,“靠絮叨饶舌来拼凑规模”,把一篇长篇小说写得奇长无比,却鲜有令人心动的语句和细节,味同嚼蜡,不忍卒读。

  倘若我们的“主流小说”呈现的基本面貌是“失去广度、难度、温度、深度”,那么其间一定有某种规律性的东西在作祟。这个东西是什么?用韩少功的话说,就是“某种自恋、自闭、自狂的极端化个人主义美学”的滥觞与通行。这是颇有见地的一针见血。放眼望去,如今的“主流美学观”已然易阵,对“文以载道”文学观念的抛弃已经走得太远。其实以开放的视野看“文以载道”,它是永不过时的。古人之所以强调“文以载道”“文以明道”“文以贯道”,说到底是要强调“文学的社会作用”。文学难道只要偏守“极端化个人主义”就够了吗?小说虽然是从“个人”出发,但怎么可以不涉及“他者和社会”?没有“环境”的“个人”,是不真实的,也是浅薄的。这个“个人”的塑造,究竟有何意义,也一定关乎某种“道”的价值取向。所以,只要不执着于“道”的具体内涵,应该是容易达成共识的。我们总是容易“矫枉过正”,当一阵浪潮涌过来时,立马随波逐流,轻易就把原来的好东西随手丢弃。这是需要警醒的。

  在文学领域,“个人主义”可以要得,“极端化个人主义”却要不得。“极端”的结果,会造成“自恋、自闭、自狂”的症状。假如小说家成了“自臆狂”,一心发足奔向“浪漫主义”,而守不住立足之本的“现实主义”,谁还会光顾文学门庭?“四度”的失去,必将引发“小说的贫血”。(刘巽达)

编辑:董雯

关键词:个人主义;小说人物;当下小说;玩自拍;创作冲动;小说创作;人的消失;文以载道;个人;自恋

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